渴望分享所代表的
”他与罗兰·戈里 (Roland Gori) 一起从情感认知主义的角度讨论了对特权进行意识形态调整的问题，即“激动人心的事业”： “真正激励他们的不是《古兰经》或宗教教义，”斯科特·阿特兰 (Scott Atran)（《Cerveau & Psycho》第 66 期，2014 年）继续说道， “而是一种激动人心的事业和号召行动的承诺，它会带来荣耀。”然而，他指出，很难将激动人心的原因与宗教层面分开。法国大革命的批判思想家早已将恐怖统治与神灵显现联系起来 ：“人类在恐怖的景象中体验到一种特殊的愉悦感，因为他们在其中看到了更强大、无限和不可理解的力量的显现，接近上帝的恐怖，”埃德蒙·伯克说。我们可以在法国方面加上约瑟夫·德·迈斯特 (Joseph de Maistre)。但首先，阿兰·巴迪欧想要详尽地解释激进化现象，他将当代主体性严格简化为三个部分：“西方主体性、对西方的渴望的主体性（这并不等同于西方）以及我称之为‘虚无主义’的主体性”。他这样阐述它们： “西方的主观性，是占主导地位的寡头 挪威电报数据 集团所剩下的 14% 的人们所拥有的主观性。”这是中产阶级的主观性，并且在最发达国家也很大程度上集中。这就是可以分发面包屑的地方……因此有另外两个典型的主观性。第一个是我称之为的对西方的渴望：渴望拥有、东西，以及被到处称赞的西方舒适。因此，这就是在没有手段的情况下尝试采用中产阶级的行为和消费。所以，这显然导致了诸如移民潮之类的现象，因为对西方的渴望的简单形式很简单，就是想要离开被毁坏的地区，加入这个著名的西方世界，因为那里太好了，每个人都很快乐，沐浴在现代和华丽的舒适之中。如果我们不能达到这一目标，我们就会沉溺于当地的异化，即以低劣的手段去模仿西方的配置和生活方式。
我们可以就西方欲望这一主题进行长时间的讨论，这种欲望是当今世界的根本，并且具有相当大的、完全是灾难性的影响。最后一种主观性，即虚无主义的主观性，是一种复仇和破坏的欲望，显然，这种欲望与脱离的欲望和异化的模仿相伴而生。这种强烈的复仇与毁灭欲望，自然而然地经常在反动的神话和传统主义中得到表达和形式化，这些传统主义被高举并宣称要捍卫，甚至手持武器，以反对西方的生活方式和对西方的渴望。 »
頁:
[1]